La violencia contra los estadounidenses de origen asiático significa que debemos luchar por nosotros mismos, no solo perseguir el éxito

La violencia contra los estadounidenses de origen asiático significa que debemos luchar por nosotros mismos, no solo perseguir el éxito


Mi hijo llegó al mundo pocos días antes de que los cierres y las cuarentenas provocadas por la pandemia de coronavirus comenzaran a arrasar los Estados Unidos; esta semana, cumple 1 año.

Pero a medida que el virus se propagaba, también lo hacía la violencia contra los estadounidenses de origen asiático, impulsada en parte por el uso repetido del término «virus chino» por el entonces presidente Donald Trump y la aún más ofensiva (y científicamente inexacta) «gripe Kung».

Los grupos de defensa estiman que la violencia anti-asiática aumentó, con casi 3.000 incidentes reportados entre marzo y diciembre de 2020. Por ejemplo, el verano pasado, una abuela inmigrante china de 89 años en Nueva York fue abofeteada y prendida fuego; la víctima decidió no ser identificada por miedo y vergüenza. En diciembre, el inmigrante filipino y veterano de la Marina de los Estados Unidos, Angelo Quinto, fue asesinado en la casa de su madre por la policía que se arrodilló sobre su cuello durante cinco minutos. Al mes siguiente, el inmigrante tailandés Vicha Ratanapakdee fue asesinado mientras caminaba por su vecindario de San Francisco a las 9:00 a. M.

En las últimas semanas, una serie de videos virales que muestran ataques racistas contra estadounidenses de origen asiático en los Estados Unidos han avivado los temores de que la violencia contra los miembros de nuestra comunidad está aumentando una vez más. Un hombre asiático-americano de 91 años fue empujado al suelo en Oakland, California, a principios de febrero; la casa de una familia asiática en el sur de California fue objeto de vandalismo repetidamente en febrero; un hombre asiático fue golpeado en un ataque no provocado en el metro de la ciudad de Nueva York en marzo.

Los ataques a los estadounidenses de origen asiático a los que se atribuye la propagación de la llamada «gripe Kung» son los últimos de una larga lista de racismo y violencia contra los asiáticos promulgados por el gobierno contra los estadounidenses de origen asiático.

Aunque estas noticias recientes han arrojado luz sobre la violencia contra los asiático-estadounidenses, el sentimiento anti-asiático-estadounidense, en particular contra los inmigrantes asiáticos, se remonta a siglos.

La primera parte de una importante legislación de inmigración aprobada por el Congreso de los Estados Unidos fue la Ley de Exclusión de Chinos en 1882, que prohibió a todas las personas de ascendencia china ingresar al país. Pero más allá de esos días de «peligro amarillo» más conocidos después de la Fiebre del oro y los de la Segunda Guerra Mundial, cuando los estadounidenses de origen japonés fueron encerrados en campos de internamiento, la historia está cargada de racismo sancionado por el gobierno contra los inmigrantes asiáticos: los niños asiáticos fueron segregados en «Oriental» escuelas en California en la década de 1880; la Ley Geary de 1892 obligó a todos los chinos que vivían en Estados Unidos a obtener y portar una identificación del gobierno que probara su estatus legal; las leyes aprobadas en 13 estados, a partir de 1913, prohibieron a los «extranjeros no elegibles para la ciudadanía», que eran muchos asiáticos, poseer y / o arrendar tierras; y los inmigrantes chinos no fueron elegibles para naturalizarse hasta la Ley Magnuson de 1943.

Estas políticas abiertamente discriminatorias del pasado se han transformado en los últimos años en prejuicios por asociación acompañados de violencia, incluidos actos como el asesinato en 1982 de Vincent Chin por trabajadores automotrices descontentos que culparon a las importaciones de automóviles japoneses por el declive de Detroit y los asesinatos de sijs que usaban turbantes después los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 (aunque los sijs no tuvieron nada que ver con los ataques).

Los ataques e incluso los asesinatos de estadounidenses de origen asiático a los que se atribuye la propagación de la llamada «gripe Kung» es simplemente el último de una larga lista de racismo y violencia contra los asiáticos promulgados por el gobierno contra los estadounidenses de origen asiático por eventos mundiales que tenían poco que ver. hacer con ellos.

La violencia del mundo real que envuelve a nuestra comunidad hoy es una prueba de que ha llegado el momento de cambiar esa oscura herencia.

Sin embargo, los estadounidenses de origen asiático a menudo han permanecido en silencio colectivamente ante ambos, y ese silencio colectivo tanto de nuestros antepasados ​​como de los que vivimos en los EE. UU. Hoy en día, que se deriva de las raíces culturales en permanecer callados y la voluntad de ignorar lo que sentimos. no podíamos cambiar – ha permitido que el racismo implícito contra los asiáticos no se controle.

Para mis padres y muchos otros inmigrantes asiáticos como ellos, establecer una familia y una identidad en Estados Unidos triunfó sobre todo lo demás. Descartaron que los pasaran por alto repetidamente por aumentos mientras esperaban una tarjeta verde como un «inconveniente»; cuando sus jefes los pasaron por alto para promociones, lo atribuyeron a su “falta de habilidad en inglés”, a pesar de sobresalir en todas las métricas mensurables.

Más tarde, para mí, «encajar» se convirtió en una excusa para acomodar los mismos patrones inaceptables que enfrentaron mis padres. Me reí cuando mis compañeros se burlaron del mal olor de mis almuerzos escolares, de mis ojos entrecerrados en las imágenes y de mi tamaño físico más pequeño. Cuando los maestros primero lucharon por pronunciar mi nombre y luego se rindieron por completo, lo dejé pasar. Yo había crecido en Estados Unidos, pero cuando la gente elogiaba mi inglés, todavía les agradecía.

Aunque los recientes éxitos de las noticias han arrojado luz sobre la violencia contra los asiático-americanos, el sentimiento anti-asiático-americano, en particular contra los inmigrantes asiáticos, se remonta a siglos.

Aprecio profundamente los valores de diligencia y perseverancia que me transmitieron mis padres. Desde temprana edad, me enseñaron a bajar la cabeza, trabajar duro y sobresalir, obteniendo buenas calificaciones, puntajes altos en el SAT, admisión en escuelas de calidad, oportunidades de empleo impresionantes, y no preocuparme por lo que los demás pensaran de mí si eso no fuera así. afectar mis logros. Desafortunadamente, al priorizar el éxito externo, los estadounidenses de origen asiático como yo ignoramos un imperativo igualmente importante: defendernos a nosotros mismos, nuestra historia y nuestros derechos.

La violencia del mundo real que envuelve a nuestra comunidad hoy es una prueba de que ha llegado el momento de cambiar esa oscura herencia.

Durante generaciones, a los estadounidenses de origen asiático se les ha permitido que la sociedad estadounidense ignore o rechace el racismo anti-asiático. Hemos tolerado todos los insultos de “Ching Chong” siempre y cuando no nos afecte el camino a la universidad. Hemos soportado que nos ignoren en la televisión y el cine siempre y cuando no nos afecte la compra de una casa. Hemos soportado no tener representación en el gobierno, ya que votamos a una tasa más baja que cualquier otro grupo racial.

Este es el resultado: la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas tardó tres semanas en disculparse por hacer una broma racista sobre los contadores asiáticos durante la ceremonia de los Oscar 2016 que fue criticada como #OscarsSoWhite y sin grandes nominados asiáticos. Durante más de 46 temporadas y más de 500 presentadores de «Saturday Night Live», solo seis presentadores han sido asiáticos y solo cuatro miembros del elenco – Fred Armisen, Rob Schneider, Nasim Pedrad y Bowen Yang – han sido de ascendencia asiática. Los asiáticos constituyen el 13 por ciento de la fuerza laboral profesional de EE. UU., Pero solo el 3 por ciento de los directores ejecutivos de las empresas Fortune 500, y son el grupo con menos probabilidades de ser promovido a la gerencia.

Durante demasiado tiempo hemos sido observadores pasivos, deleitándonos en lo mejor que es Estados Unidos en comparación con el lugar de donde venimos nosotros o nuestros antepasados, en lugar de moldear activamente lo bueno que podría ser Estados Unidos.

Quiero que mi hijo crezca en un Estados Unidos que lo trate por igual como ciudadano estadounidense.

Han pasado más de dos meses desde la muerte de Quinto, y no ha habido grandes marchas o protestas exigiendo justicia para él y su familia; no hay mítines programados para todos los muchos otros hombres y mujeres asiático-americanos que han sido víctimas de crímenes de odio en el último año. Ya no puedo sentarme en silencio al margen y espero que mis compatriotas estadounidenses de origen asiático se unan a mí.

Hay innumerables formas de hablar y ayudar a que las cosas comiencen a cambiar. Puede comenzar a desafiar a los compañeros de trabajo que perpetúan los estereotipos asiáticos o hablar en las reuniones de la PTA sobre cómo el racismo en el patio de la escuela está afectando a su hijo. Puedes votar; incluso puede considerar postularse para un cargo. Es lo mínimo que merecen nuestros hijos.

Y sí, haré que mi hijo haga su tarea de matemáticas y aprenda a tocar el piano, pero también le enseñaré cómo estar orgulloso de quién es. No necesita avergonzarse por el tamaño de su cabeza, su cara enrojecida después de una cerveza o su apellido. Quiero que crezca en un Estados Unidos que lo tratará por igual como ciudadano estadounidense, y no uno en el que se le pregunte «¿Pero de dónde eres realmente?».

Pero si lo hacen, quiero que esté seguro de sí mismo cuando diga: «Los Estados Unidos. Como tú».



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