Los latinos son dueños y repudian a los ‘hispanos’ en un viaje para aprovechar la identidad

Los latinos son dueños y repudian a los ‘hispanos’ en un viaje para aprovechar la identidad

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Ligia Cushman, quien creció en el vecindario predominantemente dominicano de Washington Heights en la ciudad de Nueva York, donde recuerda que le dijeron “no eres negra, eres dominicana”, solía identificarse como hispana hasta que se mudó al sur profundo.

“Ahí es donde tuve que aceptar el hecho de que el mundo, el espectro más amplio del mundo, no necesariamente me ve como hispano”, dijo Cushman, de 46 años.

Mientras vivía en estados como Tennessee, Kentucky y Carolina del Norte, enfrentó casos en los que se cuestionó su identidad latina. Ella recordó específicamente un caso en el que un compañero de trabajo le dijo que su equipo necesitaba contratar a una mujer hispana, a pesar de que Cushman había estado trabajando para ese equipo durante cinco años.

«Pensé que era una broma, y ​​ella literalmente no estaba bromeando», dijo. Después de ese tipo de experiencias, aprendió sobre el término Afro Latina, uno que abarcaba tanto su negritud como sus raíces dominicanas.

«Identificarme de esa manera, es lo que me dio un cierre. Y también me ayudó a aprender a amarme a mí misma», dijo.

Al iniciarse el Mes de la Herencia Hispana, los latinos se enfrentan al debate de décadas sobre si los términos panétnicos que existen para identificar a sus comunidades realmente representan sus experiencias vividas.

El término hispano surgió por primera vez en la década de 1960 cuando grupos puertorriqueños de derechos civiles y otros como el Consejo Nacional de La Raza, ahora llamado UnidosUS, abogaron por una forma de contar a las personas que pudieran rastrear sus raíces en países de habla hispana en América Latina. el Caribe o España para identificar necesidades específicas y luchar por políticas que puedan mejorar sus medios de vida.

En 1968, el presidente Lyndon Johnson firmó un proyecto de ley para celebrar la Semana de la Herencia Hispana y reconocer las contribuciones, las diversas culturas y las extensas historias de las comunidades hispanas y latinas en los Estados Unidos a partir del 15 de septiembre.

Pero el gobierno federal adoptó oficialmente el término hispano como descriptor de esta población en la década de 1970 bajo la presidencia de Richard Nixon. Se convirtió en una directiva de la Oficina de Administración y Presupuesto en 1977, con el propósito de incluir el término en el conteo del censo de 1980, según Mark Hugo López, director de investigación de raza y etnia en el Centro de Investigación Pew.

La Semana de la Herencia Hispana se extendió posteriormente al Mes de la Herencia Hispana durante el mandato del presidente Ronald Reagan en 1988. A lo largo de la década siguiente, surgieron otros términos como Latino y Latinx, y Latino se incluyó junto con Hispano en el recuento del censo de 2000.

En los últimos años también se han adoptado en los espacios académicos términos más nuevos como Afro Latino o Black Hispanic para resaltar las experiencias particulares de las personas negras que también pertenecen a otros grupos étnicos.

Los términos alternativos para hispano se han vuelto cruciales para latinos como Alfredo Corona, quien quería evitar el término original.

Corona, de 26 años, dijo que «realmente no le gusta usar demasiado términos como hispano y latino», que implícitamente anclan la identidad étnica al período colonial de América Latina cuando la mezcla se produjo entre pueblos indígenas, europeos blancos, esclavos negros de África y asiáticos. . En cambio, prefiere identificarse como chicano, un término popularizado por personas de ascendencia mexicana nacidas en los Estados Unidos durante la década de 1960, ya que agrega valor a sus raíces indígenas al tiempo que reconoce su educación estadounidense.

Incluso rinde homenaje a sus raíces a través de la música rap chicana. Su nombre artístico, Aztec Speech, es una oda al rapero conocido como Speech del grupo de hip-hop Arrested Development, con sede en Atlanta, así como a las tribus aztecas que alguna vez vivieron en el centro de México, donde la cultura mesoamericana floreció antes del período colonial de América Latina. .

«Realmente nos llamaríamos mexicas», dijo Corona, que vive en el área metropolitana de Atlanta, acerca de cómo se le ocurrió el nombre de rapero antes de enterarse de que azteca era el término que usaban los colonizadores europeos para describir a las tribus mexica. «Pero creo que ya es demasiado tarde». para cambiarlo «.

Fatima Garza también se identifica como chicana. Pero como mexicano-estadounidense que vive en el sur de Texas, el joven de 21 años se identifica como «fronteriza». Es específicamente alguien que vive en la zona fronteriza entre Estados Unidos y México y navega tanto por idiomas como por culturas.

«No cruzamos la frontera, la frontera nos cruzó. Entonces, hay una experiencia única», dijo. «Mi familia ha experimentado este estado de no ser de México, pero no de Estados Unidos. Por eso me parece tan importante llamarme fronteriza».

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